العباس بن الأحنف . إمام العاشقين

إذا تابعت التعلبقات ستشعر بمتعة التذوق للإبداع
العباس بن الأحنف بن الأسود الحنفي المكنى أبو الفضل هو شاعر رقيق الغزل. قال عنه البحتري: إنه أغزل الناس. أبو الفضل عربي شريف النسب، أصله من بني حنيفة، ولكن أهله يقيمون بالبصرة. نشأ في بغداد وفيها اشتهر. اتصل بهارون الرشيد ونال عنده حظوة. خالف الشعراء في طريقتهم فلم يتكسب بالشعر، وكان أكثر شعره بالغزل والنسيب والوصف، ولم يتجاوزه إلى المديح والهجاء، وفي ذلك يقول الجاحظ. لولا أن العباس بن الأحنف أحذق الناس وأشعرهم وأوسعهم كلاما وخاطرا، ما قدر أن يكثر شعره في مذهب واحد لا يجاوزه، لأنه لا يهجو ولا يمدح لا يتكسب ولا يتصرف، وما نعلم شاعرا لزم فنا واحدا فأحسن فيه وأكثر. وهذه هي قصيدته الرائعهومناسبتها: قال الاصمعي دخلت على العباس بن الأحنف بالبصرة وهو طريح على فراشه يجود بنفسه وهو يقول : يا بعيد الدار عن وطنه مفردا يبكى على شجنه كلما جد النحيب به زادت الأسقام في بدنه ثم أغمى عليه ثم انتبه بصوت طائر على شجرة فقال : ولقد زاد الفؤاد شجا طائرا يبكي على فننه شاقه ما شاقني فبكى كلنا يبكي على سكنه
يتبع

إمام العاشقين.. العباس بن الأحنف !! (2)
والله ما بهرني ولا أدهشني بشعره ووجده وعشقه إلا هذا الشاعر الرقيق الذي أرى فيه إماماً للعاشقين زسأملأ هذه المساحة بكل ما يقع في عقلي وعيني مما أجاد به وتركه لنا إرثاً راقياً وبديعاً .. عليك رحمة الله أبا الفضل .. فضلك عميم .. ومن أجمل ما يرونه عنه انه خرج مع الرشيد ذات يوم إلى خراسان , وكان الرشيد قد وعده انه لن يغيب عن أهله في بغداد , لكن الغياب طال , فاشتد به الشوق إلى أهله , واحتال هو بأبيات تصل إلى سمع الرشيد لعله يأمر له بالعودة: قالوا خراسان أقصى ما يراد بنـــــا ثم القفول ُ , فقد جئنا خراسانــــا متى يكون الذي أرجو وآملـــــــــــه أمـّا الذي كنت أخشاه فقد كانـــــا ما أقدر الله أن _ يدني على شحط ٍ_ جيران دجلة من جيران" جيحانا " يا ليت من نتمنى عند خلوتنــــــــا إذا خلا خلوة ً يوما ً تمنـّانــــــــا ** وتصل الأبيات إلى سمع الرشيد , فيتأثر بها غاية التأثر ويأذن لشاعره العباس بن الأحنف بالعودة إلى بغداد ..!! رواية أخرى طريفة حكاها المسعودي في كتابه " مروج الذهب " عن جماعة من أهل البصرة , قال : خرجنا نريد الحج , فلما كنا ببعض الطريق و إذا غلام واقف على المحجة وهو ينادي : أيها الناس , هل فيكم أحد من أهل البصرة ؟ قال فعدنا إليه وقلنا له : ما تريد ؟ قال : إن مولاي لما به يريد أن يوصيكم , فملنا معه , فإذا شخص ٌ ملقى على بعد ٍ تحت شجرة لا يحير جوابا ً , فجلسنا حوله فأحس ّ بنا ,؟ فرفع رأسه وهو لا يكاد يرفعه ضعفا ً , وأنشأ يقول : يا غريب الدار عن وطنه مفردا ً يبكي على شجنه كلمـّا جد ّ البكاء بـــــــــه دبـّت الأسقام في بدنـــه ثم أغمي عليه طويلا ً , فبينما نحن جلوس ٌ حوله إذ أقبل طائر ٌ فوقع على الشجرة وجعل يغرّد , ففتح عينيه وجعل يسمع تغريد الطائر ثم أنشأ يقول : ولقد زاد الفؤاد شجــــا ً طائرا ً يبكي على فننه شفـّه ما شفـّني , فبكى كلنا يبكي على سكنـــه ! قال : ثم تنفـّس نفسا ً فاضت نفسه منه , فلم نبرح من عنده حتـّى غسلناه وكفـنـّاه وتولينا الصلاة عليه , فلما فرغنا من دفنه سألنا الغلام عنه فقال هذا العباس بن الأحنف .
يتبع

إمام العاشقين.. العباس بن الأحنف !! (3)
فإذا تركنا هذه الروايات عن العباس وما أكثرها , وانتقلنا إلى ديوان شعره لفت نظرنا انه ديوان كامل من شعر الحب , لا مكان فيه لأي غرض آخر من الأغراض التقليدية التي كانت مألوفة في شعرنا العربي القديم , انه شاعر لا يمدح ولا يهجو ولا يرثي ولا يفخر , هو شاعر ٌ عاشق , وعاشق ٌ فحسب , شهد له البحتري بأنه أغزل الشعراء , وقصائده في حبيبته فوز تنطق بعاطفة صادقة و وشاعرية أصيلة , ولغة شعرية عذبة سائغة لا تكلف فيها ولا تصنع , , تنساب إلى الناس رقيقة صافية ... يقول العباس بن الأحنف عن أميرته : أميرتي , لا تغفري ذنبي فأن ذنبي شدّة الحــــــــــب ِّ حدّثت قلبي دائما ً عنكمو حتى قد استحييت من قلبي ويصف زمن العاشق , ووقع ساعاته وأيامه وشهوره في النفس , فيقول : اليوم ُ مـِثل َ العام , حتى أرى وجهك ِ , والساعة كالشهـــــر ِ ماذا على أهلك أن لا يــــــروا عطرا ً , وأنت ِ العطر ُ للعطر ِ أفسد قلبي شادن ٌ أحــــــــــور ٌ يسحر ُ بالعينين والثغــــــــــر ِ لو كنت ُ أدري انه ساحـــــــر ٌ علـّقت ُ تعويذا ً من السحـــــر ِ
يتبع

إمام العاشقين.. العباس بن الأحنف !! (4)
وسنأتي على ذكر المصادر لآحقاً : يلفت النظر في شعر العباس بن الأحنف موسيقاه الآسرة , وإذا كان القدماء قد وصفوا الأعشى بأنه صنـّاجة العرب , فأن العباس بن الأحنف جدير بأن يسمى صنـّاجة الشعر العربي في العصر العباسي كله , لما تميز به شعره من إيقاعات موسيقية عذبة مطرّدة ,وأجراسا ً حلوة متناغمة وسلاسة تجعل لشعره وقعا ً طيبا ً في النفس والعقل ِمعا ً . ثم يلفت النظر في شعره أيضا ً , هذه الشخصية المواصلة الطريفة , شخصية الشاعر وهي دائمة الحوار والأخذ والرد , والقص ّ والسرد , والتذكير _ خلا ل القصائد _ بأحداث مضت وذكريات وقعت وأيام تقضـّت , مما يضفي على هذه القصائد جوا ً واقعيا ً , وإطارا ً من الصدق , يجعل النفس أكثر تقبلا ً لها وانفتاحا ً عليها , وهو في قصائد حبه جميعا ً دائم التصريح بالشكوى , دائم الأمل في الوصال , دائم الاستعطاف عن ذنب ٍ لا يدريه , دائم الحديث عن كتمان لم يستطعه , فذاع الحب وشاع وتناقلته الوشاة والحواسد ... وواضح من سيرة العباس بن الأحنف أنه رافق هارون الرشيد في حملاته على خراسان وأرمينيا , وأنه كان رقيق الحاشية لطيف الطباع , مفطورا ً على الحب والغزل , حتى لقد جعل شعره كله قصيدة حب متصلة , وتقول كتب التراث انه توفي سنة مائة واثنتين وتسعين من الهجرة وقيل بل سنة مائة وأربع وتسعين من الهجرة وان يوم وفاته كان يوم وفاة إبراهيم الموصلي نديم الخلفاء والكسائي النحوي المعروف .
يتبع

قصيدة " فوز "
ألم تعلمي يا "فوز" أني معـــــــــــــذب ُ بحبكم , والحين للمرء يجلــــــــــــــــب ُ (1)
وقد كنت أبكيكم بيثرب مـــــــــــــــــرة ً وكانت منى نفسي من الأرض ِ يثـــرب ُ
أُؤملكم حتى إذا ما رجعتمـــــــــــــــــــو أتاني صدود ٌ منكم ُ وتجنــــــــــــــــــب ُ
فان ساءكم ما بي من الصبر , فارحموا وان سرّكم هذا العذاب , فعذّبــــــــــــوا
فأصبحت ُ فيما كان بيني وبينكـــــــــــم أحدّث عنكم من لقيت ُ فيعجـــــــــــــب ُ
وقد قال لي ناس تحمل دلالهــــــــــــــا فكل ُّ صديق سوف يرضى ويغضـــب ُ
واني لأقلى بذْل غيرك فاعلمــــــــــــي وبخلك ِ في صدري ألذ ُّ وأطيــــــــــــب ُ (2)
فاني أرى من أهل بيتك نســــــــــــــوة ً شبين َ لنا في الصدر ِ نارا ًتلهــــــــــب ُ (3)
وقد ظهرت أشياء ٌ منكم كثيــــــــــرة ٌ وما كنت منكم مثلها أترقــــــــــــــب ُ
عرفت ُ بما جرّبت ُ أشياء جمـّــــــــة ً ولا يعرف الأشياء إلا المجــــــــرب
ولي يوم ٌ شيعت الجنازة قصـــــــــة ٌ غداة بدا البدر الذي كان يـُحجــــــب ُ
أشرت ُ إليها بالبنان فأعرضــــــــت تبسم ُ طورا ً ثم تزوي فتقطـــــــــب ُ (4)
داة رأيت الهاشمية غــــــــــــــدوة ً تهادى حواليها من العين ِ ربــــرب ُ
فلم أر َيوما ً كان أحسن منظـــــــراً ونحن ُ وقوف ٌ وهي تنأى وتنــدب ُ (5)
فلو علمت " فوز ٌ " بما كان بيننــا قد كان منها بعض ما كنت ُ أرهب ُ
ألا جعل الله الفدا كل ّ حــــــــــــرة "لفوز" المنى إني بها لمعــــــذّب ُ
فما دونها في الناس للقلب مطلــب ٌ لا خلفها في الناس للقلب مذهـب ُ (6)
وان تك " فوز " باعدتنا وأعرضت وأصبح باقي حبلها يتقضـّــــــــــب ُ (7)
وحالت على العهد الذي كان بيننــا وصارت إلى غير الذي كنت أحسب ُ (
وهان عليها ما ألاقي فربمـــــــــــــا يكون التلاقي والقلوب تـُقلـــــــــــّب ُ (9)
ولكنني والخالق البارئ الــــــــــذي يـُزار ُ له البيت العتيق المحجــــــب ُ
لاستمسكن َّ بالود ِّ ما ذر َّ شــــــارق وما ناح قمري ُّ وما لاح كوكــــــب ُ (10)
وأبكي على فوز بعين ٍ سخينـــــــــة ٍ وان زهدت فينا , نقول ُ : سترغب ُ (11)
ولو أن لي من مطلع الشمس بكـرة إلى حيث تهوى بالعشي فتغــــرب ُ
أحيط به ملكا ً, لما كان عـِدلهـــــا لعمرك .. إني بالفتاة لمعجـــــــب ُ (12)
---------------------------------
معاني الكلمات
1- الحين : الهلاك .
2- يثرب : الاسم القديم للمدينة المنورة.
3- أقلى : أبغض وأكره . بذل غيرك : عطاء غيرك ووصاله .
4- شبين : أوقدن وأشعلن .
5- البنان : طرف الإصبع . تزوي فتقطب : تزوي ما بين حاجبيها علامة الغضب والاستياء.
6- الربرب : القطيع أو السرب من بقر الوحش , والمقصود به هنا سرب من الحسان . العين : جمع عيناء , وهي البقرة الوحشية ( كانت العرب تشبه الحسان بجمالها ) .
7- تنأى : تبعد .
8- مذهب : سبيل .
9- يقتضب : يتقطع . حبلها يتقضب , أي يذهب ما بيني وبينها من ود ٍّ ومحبة .
10- حالت : تغيرت وتبدلت .
11- تقلب : تتغير وتتبدل من حال إلى حال .
12- ذر : بزغ ولمع ولاح . شارق : أي نجم في السماء . قمري : نوع من الحمام حسن الصوت .
13- سخينة : الباكية بالدموع الحارة .
14- عدلها : كفؤا ً لها ومساويا ً لقيمتها ومعبرا ً عن تقديري واعتزازي لها .